学习多肉植物怎么养、欣赏美轮美奂的多肉植物图片就上多肉花圃,多肉花圃——专注于多肉植物的家庭养花网站。

大槐树的传说与中国人的寻祖情结

发布日期:2017-10-12点击:

(来源:中华读书报)“问我故乡在何处,山西洪洞(tóng)大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鸹窝”。自明朝以来,这首民谣就一直在我国各地民间尤其是黄河下游地区广泛流传,甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托,是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。

(来源:中华读书报)

“问我故乡在何处,山西洪洞(tóng)大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鸹窝”。自明朝以来,这首民谣就一直在我国各地民间尤其是黄河下游地区广泛流传,甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托,是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。同时,民谣中又分明流露出发生在明朝初年那场大规模移民运动中的血泪情别。

一亿人的故乡

中国古代的移民活动自史前时期起,就一直不断地进行着,其中既有自发的,也有被迫的;既有经济方面的原因,也有政治、军事方面的原因。明朝初年的移民活动自明太祖朱元璋起,经建文帝、明成祖,历时五十余年,规模之大、范围之广,史所罕见。当时的移民可分为以经济为主的移民和以政治、军事为主的移民。以政治、军事为宗旨的移民活动,主要指明朝初年朱元璋强迁苏、松、嘉、湖地区的富户于其龙兴之地濠州和龙居之地南京,以及明军攻克大都后,为加强该地的军事实力,将山西或山后地区大量的民户迁徙至居庸关以南和北平地区。明成祖迁都北京后,为尽快使新迁之都北平繁荣起来,又将江南地区大量的富户和工商业者强行迁至北平。明朝初年,以发展经济、稳定社会为宗旨的经济移民活动,则以山西的大槐树移民规模最大、涉及范围最广、计划性也最强。这种移民活动,从洪武二年开始,一直持续到永乐末年,规模较大的移民活动前后共计十八次之多,移民总人口超过百万人,迁民地区涉及今天的十八个省市的五百余县市。

历史上次数众多、规模不等的移民活动,为后人留下了程度不同的文化遗产。史前时期的民族大迁徙,为中华民族留下了同宗共祖的民族认同感;西周初年的殖民性移民活动,有力地促进了西周社会的稳定和经济的发展,为中华民族的形成奠定了初步的基础;两晋南北朝时期,北方少数民族的大量内迁,促进了当时民族融合的进一步发展,构成了中华民族发展史上十分重要的一环。但是综观历史上曾经发生的历次移民活动,没有任何一次能比明朝初年的那次大规模的移民活动在中华民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐树上的老鸹窝,成了现今一亿多华夏子孙心目中故乡的象征,成了他们萦回梦里的精神家园。

民俗学上的痕迹

明朝强制性的山西移民活动开始后,每次移民的规模都很大,动辄数千民户,甚至万余户。当时山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州(见《明史·食货志一》),即以今天的太原、临汾、晋城、长治等地为移民的集散地,而位于交通要道、人口稠密的洪洞县自然就成了重要的移民集散中心之一。当时官府在洪洞县城北的广济寺(建于唐贞观年间)设局住员,负责给集中起来的移民编号发放“凭照川资”,之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地的不归之路。广济寺旁曾是宽广的驿道,驿道边有一棵长势茂盛的大槐树,因位于空旷的汾河滩上,老鸹便在树冠上垒起了舒适的巢窝。根据史料记载,移民活动大都选择在农闲的晚秋时节进行,而此时的槐树叶已经凋落,只剩下了光秃秃的树冠和那醒目的老鸹窝。栖息于树杈间的老鸹,在萧瑟的秋风中不时发出声声哀鸣。被迫登上不归之路的移民们,一步三回首,渐行渐远,遥望着大槐树上的老鸹窝,不禁潸然泪下,依依惜别。天长日久,岁月无情地冲刷去了寄居他乡的山西移民们对故土几乎所有的记忆,只有那临别之时的大槐树和老鸹窝还深深地铭刻在他们的心头。于是,大槐树和老鸹窝就成了在移民群体中唯一广为流传的故乡的故事,成了他们思念故土之情的排解物,进而变成了故土的象征性符号,深深地融进了移民后裔们的血脉中。

大量山西移民到达迁居地后,在当地官员的监督下,以屯、营为基本单位定居下来。为帮助他们尽快恢复生产,政府给予了很多优惠政策:政府向他们免费提供农具、种子和耕牛,减免赋税,耕地由政府根据丁口的数量统一划拨,或五十亩,或八十亩,许多地方甚至规定“迁民附籍,任其开垦,亩数无定额”。如洪武三十五年,就对迁往北平各地的民户“给钞,使置牛具、种子,五年内免征其税”(以上见《明太祖实录》)。朱元璋还于河南设置了司农司专门负责移民垦田的管理工作,规定凡农民及移民开荒,均归开荒者作为永业。明太祖还责成地方官员发放耕牛、种子给流民、移民,以帮助他们恢复生产。

明初山西洪洞移民的迁入地,据《明史》、《明实录》及大量家谱、碑文记载,主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地,少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。朱元璋的家乡安徽是元末农民起义的主战场,又是水、旱、蝗灾的频发地区。朱元璋起兵于此,转战江苏、湖北十余年,与元军及张士诚、陈友谅部反复争夺、殊死拼杀,造成了当地“白骨露于野,千里无鸡鸣”的残破荒凉局面。因此,明初移民,朱元璋首先就想到了自己的家乡。朱元璋称帝不久,就曾将太湖流域的数千民户强行迁入他的家乡(《明史·食货志一》)。洪武九年十一月,又“徙山西及真定民无产者田凤阳”(见《明史·太祖本纪二》),目的是尽快让他的家乡繁荣起来。河南地区的移民以洪武年间迁入者居多,永乐年间次之。据方志、家谱、碑文资料统计,移民中有95%以上来自于山西洪洞县。如河南辉县的《穆氏家谱·序》中云,穆氏于永乐年间,“自……洪洞县乱柴沟初迁河南卫辉……穆家营庄,历居数世。至万历年间,又迁于获邑西北隅距城十五里穆家营”。从河南地区移民的分布情况来看,多处于黄河和淮河流域,这一地区因元末天灾人祸而人烟凋蔽。河北、北京地区的移民,据家谱、碑文等资料分析,大多是永乐年间自洪洞县迁入的,这与该地区“靖难之役”期间战乱破坏严重以及明成祖迁都北京有着密切的关系。迁往山东地区的移民主要分布于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府,涉及今天山东的六十多个县市。移民迁入后,多以姓氏为村庄、屯名,也有以故土的县名为名的,如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、长子营等。

中国古代社会是一个超稳定的社会组织结构,儒家伦理又主张“父母在,不远游”,安土重迁是中国人根深蒂固的传统观念。因此可以断定,明初的移民是由政府强制性实施的,移民半路逃亡的事件经常发生。为防止移民的逃亡,移民官员想出了种种办法,如砸碎移民们的小脚指甲、用绳索捆绑等,这些民俗学上也有反映。据说凡大槐树移民的后裔,在生理上都有一个共同的特征——双脚的小脚指甲是复合型的。之所以如此,民间有两种解释:一说是当时官员们为防止移民中途逃跑,就强行脱下他们的鞋子,在他们的小脚指甲上砍一刀作为记号,伤愈之后,移民们的小脚指甲就变成了复合型的了;另一说为当时政府规定家有两子以上的民户,除留下小儿子外,其余的儿子都必须迁出。生离死别之际,母亲为将来寻找儿子方便,便将被迁徙儿子们的小脚指甲都咬成了两瓣作为标记。这种生理特征,作为大槐树移民的遗传基因,也遗传给了他们的后代。官兵们在押送移民过程中,为防止移民逃跑,还强行将他们的双手反绑在身后,并用长绳索连成一串。由于长期的被押解生活,使他们逐渐养成了背着双手走路的习惯,而他们的后代也在耳濡目染中沿袭了这一生活习俗。押解途中,人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成,于是一有人喊“解手”,人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之,“解手”就成了移民群体中“大小便”的特殊代名词。

为了防止移民在迁入地聚族而居,形成新的家族势力,影响社会稳定,明朝的移民条律还规定,凡同宗同姓者不能同迁一地。注重“行不更名,坐不改姓”的移民们,为了避免骨肉的再次分离,纷纷被迫痛苦地更姓易名,于是就从一些家族中分离出多个姓氏。据记载:“大明洪武二年,迁民诏下,条款具备,律森严,凡同姓者不准居处一村。(魏氏、刘氏)始祖兄弟二人,不忍暂离手足之情,无奈改为两姓——魏姓和刘姓,铜佛为记。”(曹县《魏刘氏合谱》)而那些不愿更改姓名者,只能骨肉分离、天各一方,被异地安置了。如,据家谱资料统计,山东境内的广饶陈官乡古氏与昌乐朱刘镇古氏、寿光田马乡古氏、五莲县古氏等,均来自于山西洪洞县古氏一族。

梦里萦回千百度

明初持续五十余年的大规模的强制性移民过程,充满了艰辛和血泪,除在移民群体和他们的后裔中留下了许多独特的生活习俗和生理特征外,这一举措确实对缓和当时的社会矛盾、促进农业生产的恢复与发展、安定社会等都起到了十分重要的积极作用。移民活动,首先使移民地区的人口在短期内大量增加,有效地解决了当地劳动力不足的燃眉之急。如河南地区洪武二十六年的人口总数约为191.3万,到弘治四年(1491)迅速增加到约436万人。其次是耕地面积大量增加,至洪武二十六年,全国的垦田总数已达850万顷,比洪武元年增加了四倍。由于劳动人手的增加和耕地面积的扩大,农业生产迅速得到了恢复和发展,全国的粮食产量和田赋总额不断提高。如洪武十八年,全国的田赋总额约2081万石,到洪武二十六年,则猛增为3278.98万石。可以说,移民政策的强制实施,客观上缓和了当时社会的各种矛盾,一定程度上调动了农民的生产积极性,促进了社会经济的繁荣,为永乐、宣德时期明朝的强盛打下了坚实的基础。

曾经的广济寺和大槐树,早已被不断泛滥的汾河洪水席卷得杳无踪影了。但作为故乡符号的大槐树及老鸹窝,却永远地沉淀在了那些移民后裔的记忆深层。自明初至今,民间自发的修订家谱、宗谱活动从来就无暇顾及官方三令五申的禁令,盛行不衰,移民们及其后裔在新的故乡另立族谱,他们每每把家族的源头追溯到那“梦里萦回千百度”的大槐树和老鸹窝。辛亥革命爆发后,三民主义唤醒了广大民众的自觉意识,激发了人们寻根问祖的热情。从专制桎梏中解脱出来的那些洪洞移民的后裔们,非常渴望能找到山西故里仍然健在的亲人,在他们中间悄然掀起了一股寻根祭宗的风潮。一些在移民后裔相对集中地区为官的洪洞籍官员,因为同宗共族的缘故,受到了移民后裔的热情礼遇。有感于此,1914年,曾经在山东等地为官的洪洞人景大启、刘子林等人倡议募捐,于古大槐树东旁同根生出的第二代古槐处筹建了古大槐树遗址,并竖碑立碣、组织人编修《古大槐树志》。20世纪80年代后,以大槐树移民遗址为载体的寻根问宗文化活动更加活跃。

自1991年起,每年的清明节前后,都要在大槐树下举行隆重的寻根问宗文化活动,大槐树移民后裔们从全国甚至世界各地虔诚地来到大槐树下,追忆那曾经梦中的情景,这里成了数以亿计大槐树移民后裔寻根祭宗的圣地。这种挥之不去的“同宗共族,天下一家”大槐树情节,就构成了中华民族传统文化中一道亮丽的风景线。

山西洪洞县大槐树的传说

小时候就听老人们说过, 我们祖上是从洪洞大槐树处出来的,从那里出来的人有一个共同标记,就是小趾指甲是两瓣的。这个说法我从小印象深刻,也曾经常查看自己的小趾指甲,果然是两瓣的,因此对祖上是从大槐树来的深信不疑。许多年后在山西工作,有机会去了次洪洞大槐树处,较为全面了解了大槐树的历史沿革和种种传说。

洪洞县地处山西临汾盆地北部,是晋南大县,也是一座古城,京剧《玉堂春》的故事就发生在这里,在剧中有一脍炙人口的唱段:“苏三离了洪洞县,将身来在大街前,未曾开言心好惨,过往的君子听我言,哪一位去到南京转,与我的三郎把信传,就说苏三把命断,来生变牛马就当报还”。唱段如行云流水,委婉动听,此剧久演不衰,洪洞县也因苏三名声大振。县城内有一明代监狱,传说关押过苏三,便被称为“苏三监狱”,该狱建于洪武二年『1369年』,是中国现存的唯一一座明代形制的监狱。县城东北方向靠山处有一大泉名曰霍泉,水量充足,古代建有水利设施沿用至今,引泉水浇灌农田,造福于民。霍泉旁建有名刹广胜寺,有上下两寺,明代大槐树移民管理中心曾设在下寺,上寺在山上,内有一琉璃飞虹塔,是我国保存最大最完整的琉璃塔,该塔平面呈八角形,十三层,高40余米,登塔阶梯结构独特,国内少有。抗日战争期间闻名全国的、八路军和当地抗日游击队和日寇斗智斗勇,抢救国宝大藏经《赵城金藏》的故事就发生在寺内。

大槐树公园坐落在县城西北,靠近同蒲铁路西侧,我在80年代初去游览并寻祖问根时规模不大,有些荒芜,有不多零散建筑,靠北头有600多年前的第一代大槐树,已枯死,成为遗址,第二代大槐树距其不远,叶枝繁茂,充满活力,据说有400余年历史,在大槐树遗址旁建有一祠堂类房屋,室内案上供有许多姓氏牌位,旁有许多本姓氏簿,供寻祖者登录,作为认祖之证,我欣然命笔题上大名。据史载,元末明初中原地区战乱不断,又加连年旱灾,天灾人祸,民不聊生,农业遭破坏,人口锐减,冀、鲁、豫、皖、苏、鄂等省尤为严重,朱元璋夺得政权后为恢复经济,改善民生,休生养息,决定从战乱破坏较轻,人口较多的省份移民到上述地区,发展经济,当时晋南相对富裕,交通便利,于是在大县洪洞大槐树处设立了一个移民点,集散各地移民。从洪武六年『1373年』至永乐15年『1417年』近50年内,先后移民18次,移民迁往十余个省500多个县区,至今在冀、鲁、豫、皖、东北地区仍流传着一句民谣“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树”。现在,槐乡的后裔遍布全国各地,有的远赴东南亚地区,在欧、美、非、大洋洲亦有分布,这些移民后裔常怀思乡之情,恋祖之情,到大槐树寻祖问根,现每年都有20余万人前来祭祖。

洪洞县大槐树作为明代一个重要的移民集散点, 向全国各地迁徒了不少移民, 也留下了许多有趣的传说。

传说一,因移民是强迫性的,迁徒过程中为防止逃跑,官兵将移民双手后绑,连成一串行走,长途跋涉日久,手臂麻木不觉,形成背着手走路的习惯,今许多国人有背着手行走的习惯盖缘于此。

传说二,移民在迁徒过程中想上厕所,需高声请求押解官兵解开手臂,久而久之移民们一喊解开手臂便意味着要方便,后来解手便成了人们大小便的代名词,沿用至今。

传说三,当年移民时,为了便于辨认,官兵用刀在每个人小趾指甲上切一刀为记号,因此至今凡大槐树移民后人小趾指甲均为两瓣。有民谣为证:” 谁是古槐过来人, 脱履小趾验甲形。

开革开放以来,去大槐树认祖之人越来越多,名声远扬,大槐树公园规模扩大,建成许多新景点,成为中华人文地理的一大亮点。

大槐树移民故事

“洪洞大槐树”是闻名海内外的明代迁民遗址,是千百万大槐树移民后裔“根”的所在。关于迁民,还有许多有趣的民间传说故事。

脚趾甲复形的传说

“谁是古槐底下人,脱履小趾验甲形”。这句民谣不仅流传很广,而且被人们作为辨认乡亲,识别古槐移民子孙的证据。人们在询问起故乡,盘查祖籍时,常常脱鞋拉袜,亮出脚丫,验看脚小趾是否甲形。如果谁的小指甲上有几道竖纹,好像是两个指甲,那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁民的老乡了。

为什么大槐树下的人,脚小趾指甲是复形的呢?相传在第一次迁民时老百姓不愿外迁,尽管明政府给了一系列优惠条件,但是人们还是不愿意离开自已的家乡。于是地方政府便采取了欺骗手段,在洪洞四周大量张贴迁民告示“凡不愿外迁者,必须在三天之内,赶到广济寺旁大槐树下报名登记,愿意外迁的人可以在家等候消息”。人们知道了这个消息后,就拖家带口、扶老携幼来到大槐树下,到了第三天大槐树下已人山人海。突然,一大队官兵包围了老百姓,一个官员宣读圣旨道:“大明皇帝敕令,凡来大槐树下者,一律外迁。”命令下达后,人们都惊呆了,不久就醒悟过来,知道他们上当受骗了,但为时已晚。政府强迫人们就地登记,领取凭照川资,踏上外迁之路。传说,官府因为怕人们逃跑,用刀子在每个人脚小趾上砍一刀作为记号。至今,移民子孙的脚上小趾指甲盖都是两半的,据说都是被砍了一刀的缘故。

解手、背手的来历

把大便、小便说成“解手”,在我国许多地方都是这样。大小便同“解手”有什么关系呢?据说也是来自大槐树下迁民,是从那时候才开始的。

相传,在迁民的路上,官府怕人们逃跑,用绳子把人们的双手捆绑起来,再穿成一串,押解着上路,因为路途遥远,路上要上厕所,由于是捆绑着的,只好说:“报告老爷,请解开手,我要上厕所”。久而久之,人们就把这么麻烦的话,简化成“解手”,从此流传并沿用至今。“背手”也是大槐树后裔的典型特征,因为在大槐树下移民时,为防止百姓逃跑,人们都是被反绑着手走路的,行走多日也就成了习惯,至今大槐树后裔们还有这种习惯,如今背起手来走路,倒也觉得挺舒服。

活动电话:029-****46775

大槐树移民故事

转载请保留本文连接:https://www.duorouhuapu.com/html/2017/10-12/75868.html

多肉花圃,不限于多肉植物的家庭养花知识大全。投稿及删文请联系
多肉花圃(www.duorouhuapu.com)多肉植物怎么养花卉图片